Tuesday, May 17, 2011

طالع ..



ورد في تقرير منظمة الأمم المتحدة للعلوم والثقافة والتربية (اليونسكو) أن معدل نشر الكتاب في العالم العربي لا يتجاوز نسبة %7، وكذلك فإن نصيب كل مليون عربي من الكتب لا يتجاوز ثلاثين كتاباً، مقابل 584 لكل مليون أوروبي، و212 لكل مليون أمريكي وورد في تقرير التنمية البشرية الأخير أن أعداد النسخ المطبوعة من الكتاب العربي في المعدل العام بين ألف الى ثلاثة آلاف، بينما يبلغ عدد النسخ المطبوعة للكتاب في أوروبا وأمريكا عشرات الآلاف .بعبارة اخرى وحسب لغة الأرقام فإن :
80 عربياً يقرءون كتاباً واحداً بينما أروبي واحد يقرأ 35 كتاباً في السنة . فالمقارنة تكشف لنا أن وضع القراءة في العالم العربي مزرٍ للغاية بحاجة إلى إعادة هيكلة للبنية التحتية للقراءة
المؤسسات التنموية ودورها في عملية تشجيع القراءة
تحدث أحمد عاشور من مؤسسة تامر والمسئول عن البرامج التنموية للقراءة أن مؤسسة تامر هدفها الأساسي هو توعية الأطفال والشباب على القراءة , وذلك بمساعدتها لتزويد مكتبات المراكز التعليمية والمؤسسات الأهلية المعنية ببناء مكتبات وتشجيع وزرع حب القراءة عند الأطفال , ليصبحوا شباب قراء حيث تعمل مؤسسة تامر جاهدة لإعلاء شأن القراءة قائلاً "بدأت مؤسسة تامر حملتها الثقافية لتشجيع القراءة في المجتمع الفلسطيني، والتي تحمل عنوان "أنا تبرعت بكتاب وحكاية".

وذكر عاشور أن هذه الحملة تأتي على صورة عمل جماعي، للمساهمة في بناء حالة ثقافية تتضافر فيها الجهود من أجل أطفال أكثر إبداعاً وقدرة على القراءة والكتابة والتعبير.

وأضاف إلى أن فعاليات الحملة ستستمر طوال العام لتشجيع عادة القراءة والكتابة في المجتمع الفلسطيني، بالتعاون مع المؤسسات الأهلية والخاصة وبدعم أفراد المجتمع المحلي , وأكد  أن الحملة التي بدأتها المؤسسة قبل عشرين عاماً.
وقال عاشور على أن مؤسسة تامر تسعى من خلال الحملة لدعم وإنشاء أنوية مكتبات جديدة في مناطق مهمشة، من خلال الكتب التي سيتبرع بها أفراد المجتمع،
مضيفا إلى أن المؤسسة تأمل من خلال حملتها المساهمة في تشجيع عادة القراءة، للارتقاء بثقافة القراءة من خلال تبرع أفراد المجتمع بكتاب.
وأكد عاشور على أهمية القراءة للمجتمعات وللفرد , وضرورة إبراز دور الأهالي في عملية تشجيع القراءة وأضاف نحاول جاهدين على محو أي سبب يعيق هذه العملية , والتي يرتكز عليها معظم المجتمع , وتصبح عادة متوارثة من الآباء للأبناء ويستمر سوق الجهل بعملية القراءة .
وقالت تهاني دلول –26 سنة منشط مكتبة في مؤسسة "  عبد المحسن القطان " ومسئولة عن نوادي القراءة في القطان لا يمكن إنكار أهمية للقراءة وطبيعة عملي تجبرني أن اقرأ واستفيد فلا يمكن أن أكون مسئولة عن مكتبة , ولا اقرأ وأضافت أنها تقرأ لسببين أولهما  تنمية العقل و نضج الفكر و تكوين مفاهيم خاصة بي و تشكيل سلوكياتي, و يجب علينا عندما نقرأ أن نحدد الأفكار واستخلاصها وان نميز بين الرأي و الحقيقة فيجب أن لا نقرأ أي شيء بل الكتب العلمية و الثقافية و كتب التاريخ .. الخ , وهذه الخبرة تنكس من شخصي إلى الأطفال , والثاني هو عندما يسألني أحد الأطفال عن أي شيء في المكتبة , أقدر أن أجيب عليه , دون أن أشعر بإحراج , وبالنهاية نحن هدفنا هو راحة الأطفال .
وأضافت دلول إلى انه يوجد نوادي القراءة للمرحلة الابتدائية والإعدادية والذي يعزز  تشجيع عادة القراءة , وهو الهدف الأسمى للقطان وبعدها تأني البرامج الأخرى (كالدبكة والغناء والرسم .. )
وقالت أن المؤسسة لم تواجه مشاكل , وهي تحاول أو تعمل بشكل تدريجي مع الأطفال وذلك لزرع العادة بحب دون ترهيب الطفل والضغط عليه ,وأكدت على تعاون المؤسسات الأهلية مع القطان, ومنها مؤسسة تامر في حملة "أبي اقرأ لي" ليوم واحد ,رشحنا الفئة الأقل من 6 سنوات والتنسيق مع أهالي الأطفال الذي تم اختيارهم  -وتم تدريبهم  من مؤسسة تامر  لقراءة القصص أمام الأطفال.
وتحدث  أديب داقوقا 46 مدير مكتبة جامعة الأقصى  عن أهمية المكتبة لكافة الفئات العمرية , ودورها في صقل شخصية الطلاب الجامعيين وترغيب الطلبة على القراءة و مساعدتهم بتوفير كافة الظروف التي تهيئ بيئة مناسبة للقراءة وتشجيع عادة القراءة , وأضاف نحن نسعى إلى تحديث المكتبة واستخدام الأنظمة العالمية في الفهرسة , لسهولة التعامل مع الكتب , وأكد  المشاكل التي تواجه مكتبة الجامعة هو تقاصع الطلبة ولجوؤهم للمكتبة فقط للبحوث وليس للثقافة , وقال نحن نحاول أن نغير هذه العادة عند الطلاب.
  واكد على دور الدولة قائلا "على الدولة ايضا ان تنشا المكتبات التي بها الكتب المفيدة الجيدة لنشر العلم و الثقافة و نشر القراءة لكى يتعلم الاخرين "
لماذا نقرأ
تحدثنا إلى نور بعلوشة 23 سنة  تدرس هندسة الحاسوب بجامعة الأزهر ,وقالت  غايتي الوحيدة من  القراءة هو عند سؤال ابنتها عن أي شيء , أعرف أن أجيب على أسئلة ابنتي التي تكبر وتكبر , وأنا مطمئنة.
وأضافت أن الجوع كافر واشعر أن القراءة عندي أصبحت عادة , و شيء  مفروض أن  افعله يومياً  لأشعر بالرضا عن نفسي , ومع كل قراءة انضج وينضج تفكيري .
وأكدت إلى أن أكبر عدو للقراءة هو التقدم التكنولوجي وأن الكتب الالكترونية لا تعمل مفعول الكتاب الورقي  وأنها مبرر للشرود في عالم العولمة , والتي أصابت القراءة والكتاب بخلل بقولها " الكتاب شيء مختلف "
وأضافت أشعر أن القراءة شيء نسبي وطوعي , بمعنى لا احد يجبرك ,  وأكدت  لو قرأ الفرد صفحتين في اليوم سيصبح عالم بعد 10 سنوات , وأن حجج الدراسة أو البيت أو الأولاد لا يمكن أن تكون معيق إلى أن الفرد يقرأ .

وتحدث عبد الحكيم زغبر  21 سنة والذي يدرس هندسة معمارية جامعة فلسطين السبب الذي يضطرني للقراءة، أعتقد جازماً أن السبب الحقيقي هو المتعة الحقيقية، المتعة التي تصيب أقاصي اتجاهات الفكر، وتقلّم عواطفنا وإدراكنا للأشياء، والمتعة الحقيقية التي نشعر بها عندما نعيش حياة ثانية وثالثة وعاشرة عندما نقرأ كتاب وإثنين وعشرة، وهذه الحيوات هي الناتج الحقيقي الذي تُقدمه الكُتب لشخصي، وبلا أدنى شك، بدون الكُتب أشعر بحاجة شديدة، لأفيون من نوع خاص، أشعر بحاجة لعنصر من عناصر تكوين الوعي، فبدون دفّتي كتاب في يدي، أشعر أن عنصر ما من جسدي مبتوراً، وفي نفس الوقت أدرك أن من لا يقرأ لن يشعر لا بالوعي الفائض ولا بالعضو المبتور، لن يشعر بأي حياة حقيقية.
أمة اقرأ لا تقرأ
قالت مرح الودية 20 عام تدرس صحافة وإعلام جامعة الأقصى , أنا لا اقرأ لأنه ينقصني الوعي  , وعادة أو تعودنا  أن نستمع فقط , وان نفضل الأكل والإنترنت عن القراءة , وهذه كلها عادت سببها التقصير في التوعية من البيت والمدرسة , وتصبح هذه العادة راسخة في أذهاننا وتكبر فينا , حتى نصبح أننا لا نطيق أن نحمل كتابا.
واضافت  هناك كتب غالية الثمن ومعظمنا لا يقدر ع شراء هذه الكتب , وأنا لا أحبذ القراءة الالكترونية لصعوبة التركيز فيما تقرأ , ولكن معظمنا يلوم الوقت , بقولنا لا يوجد وقت وأنا منهم , ولكن هذه ليست نظرية هناك وقت لكل شيء ولكن نحتاج لإعادة برمجة حياتنا على عادة القراءة.
القراءة نافذة تطلع القارئ على ما عند الآخرين بكل يسر وسهولة وهذا ما دعا إليه ديننا الحنيف فأول آية نزلت على رسولنا الكريم هي (اقرأ), فالقراءة تعدت كونها حاجة الى اعتبارها ضرورة في هذا العصر الحديث, فلابد أن يكون لنا وسيلة للبحث والقراءة.


إيقاع مختلف .. مع رجل مختلف

عطر برائحة  الزمن الجميل

الصدفة محض ابتسامة الجميع, عادة ما تضحكنا الصدف ونرتمي بخيال هذا الكون, هي من جمعتني بك , لأشتم رائحة المكان المعبقة بعطر الزمان والعتاقة الأصيلة , الموسيقى الراكدة في جسد المكان , الهدوء و الطمأنينة والحنين إلى الماضي الحاضر فيك ,كل تلك التكوينات في مكان صغير , غرفة تجمع أكثر من خمسة عشر لوحة تحمل ألوان تضفي للمكان رونقاً خاصاً ذات اللون الترابي الذي يعطيك حس مرهف لعتق هذا المكان , والشعارات التي تملأ الحائط , لتبعث للداخل عليها سر, لا يدركه سوى صاحب هذا المكان المليء باللوحات المعتقة ، عالم لم يعشه هذا الجيل , وأنا أعتقد من يرى هذه اللوحات لو تمنى أن يكون في هذا الزمن !

في لقاء عفوي ، يصف الفنان التشكيلي الفلسطيني محمد سليم الغف البالغ من العمر 65 عاماً ، تجربته بالفن والموسيقى ..
س- بداية أستاذنا القدير تحدث لنا من هو محمد الغف ؟
كأي طفل التحقت بالمدارس الابتدائية ثم الإعدادية بعدها توجهت لمعهد التربية حيث كان يوجد ثلاثة تخصصات (فنية –رياضية – موسيقية ) وكان لي النصيب الأكبر في الفنية.
س- من الداعم الأول لموهبتك ؟
تربيت في عائلة حاضنة للفن , فكان عمي فنان , كنت عادة ما استرق النظر عليه وهو يرسم , وهو بدوره كان يشجعني على الرسم , اذكر انه كان يعطيني ورق وألوان واجلس بجواره وأقلده , ربما من هنا كانت انطلاقتي واكتشاف موهبتي .
عدا عن ذلك أبي كان المحفز الكبير في دخولي عالم الفن والمشجع الأقوى في دخولي كلية التربية الفنية
س- صف لي تجربتك في كلية الفنون ؟
من أجمل مراحل حياتي
تجربتي كانت في غاية الروعة , ربما وجدت نفسي فيها , كنت محظوظ جدا بأساتذة عظماء مبدعين في الفن , ورثت الحث الفني منهم , بغيرهم لو كنت فنان بدون روح .
س- كيف كانت رحلتك بعد التخرج ؟
كتب لي الله أن أتوظف بعدها مباشرة أستاذ تربية فنية في مدارس الوكالة , بصراحة تجربة لا تنسى تجربة معبقة بالذكريات الجميلة خرجت بكم هائل وهو معرفة الطلبة والطالبات التي استطعت ان أؤثر على بعضهم, وزعت فيهم حب المادة .
س- هل الفن (الرسم ) يجمع كل الفنون ؟
ليس دائما, هناك فنانون يجدون الرسم ولكن خطه ليس جميلاً , أو انه لا يحب الاستماع إلى الموسيقى .
س- ما هو التأمل بنسبة لك كفنان تشكيلي ؟
الفن مصدر التأمل الأكثر عظمة في أي عمل فني ،التأمل مفتاح الإيمان يفتح مدارك عقلك لتنظر في ما خلق الله وأنت تنظر , وتقول سبحان الله , كيف استطاع أن يخلق ويخلق و يخلق , الطبيعة مصدر الهام الفنان , لذا عادة ما يلجأ الفنان إلى الطبيعة ويبدأ في التحليل والتساؤلات تجول في رأس الفنان , ويكتشف ويؤمن أكثر وأكثر
بعكس النظرة السوداوية للفن من قبل بعض الناس , النظرة التي تحتقر الفن بكل أنواعه وتكفر البعض .
س- 35 سنة في العمل التربوي , ما بعد ذلك ؟
35 سنة في الصراع التربوي , كان لي أن أتقاعد , وأتفرغ لنفسي لفني لكينونتي وبدأت
أجهز لمعرض باسم "غزة العتيقة " فكرة المعرض كانت مختمرة منذ سنوات , وبعد تقاعدي تفرغت لهذه الفكرة استغرق عملي للوحات عدة سنوات , اللوحات تصف الحياة العتيقة التي اشتاقها , تصف العفوية في كل شيء , المباني القديمة , الشوارع والأزقة , المناسبات الفلسطينية , العادات والتقاليد , التراث الأصيل , الأكلات الفلسطينية , الناس الحياة التي فقدناها , لعشقي للماضي الأصيل , حتى أني في تدريسي كنت أركز على هذه التفاصيل والمواضيع الأساسية , كان الطلاب والطالبات يستغربون من حديثي , ويتساءلون هل كان ذلك حقا , لدرجة أن أعينهم تدمع , لتأثرهم بحديثي عن الزمن الجميل .
س- لماذا تغيرت ملامح الحياة برأيك ؟
الذنب لا يوجه للشباب, وإنما عن المسئولين عن الشباب أو عن هذا الجيل, إهمالهم لحياتهم القديمة عاداتهم وتقاليدهم , حياتهم العفوية الخالية من تعقيدات الحياة , للأسف فقدها الآباء قبل أن يفقدها الأبناء , لذلك تغيرت ملامح الحياة التي اشتاق إليها .
س- لماذا اتخذت من الكلاسيكية منهجاً في رسمك ؟
الفن الكلاسيكي واضح وصريح, اللوحة تفسر نفسها بنفسها . ليفهمه الجاهل والمتعلم والطفل والجميع, بعيدا عن الرمزية والسريالية في طرح الفكرة .
س- استخدمت الكاوي في رسمك للوحات المعرض , لماذا ؟
لأنه اقرب إلى قلم الرصاص المحبب لي , يركز على الظل والنور بالتفاصيل الدقيقة بمعني تجسيم 100% , استغنيت عنه واستبدلته بالكاوي لان الكاوي يظهر لون جمالي يدل على العتاقة , وهذا الأمر الذي أردت إبرازه في لوحاتي .
س- كيف تبدأ جوك بالرسم ؟
عادة ما يثيرني موضوع أو فكرة , أجلس منفردا متقوقعا في مرسمي ، ارسم سكيتش صغير , وابدأ بالتطبيق .أكون مندمجا ومؤمن بفكرتي وقلمي , لذا اشعر أن روحي ترسم وليست يدي.
س- ما علاقتك بالموسيقى ؟
خلال دراستي للفن في الكلية , كانت تاستهويني التربية الموسيقية , وكنت دائما احضر معهم , لدرجة أن أستاذ لي قال لي يجب أن تكون هنا حيث الموسيقى اذكر ذلك , اقتنعت بالفكرة لحبي للموسيقى ولكن أبي لم يوافق وبقيت على التربية الفنية .
علاقتي بالموسيقى علاقة حبيب لمعشقته أنا اعزف العود , وصديقي الوحيد في غربتي الزمنية
الموسيقى روح الفن روح التأمل والتصوف التصوف الفني . في الليل نجتمع أنا وأصدقاء جيلي ., وندندن آهات الزمن ...
س- من هو مطربك المفضل ؟
عبد الوهاب – عبد الحليم -ام كلثوم
س- من هو شاعرك
محمود درويش بدون شك .
عاصرت الكثير من الشعراء ومنهم من وكتب لي كلمات وغنيتها منهم شاعر الثورة الفلسطينية محمد حكيم القاضي مثل أغنية "أنا صامد صامد أنا صامد " وأغنية "يا جماهير الأرض المحتلة "وأيضاً الفنان والمسرحي صلاح الدين الحسيني ، وغنيت أبن الحارة للشاعر هارون الرشيد .
كلمتك الأخيرة تتحدث لنا بها وللقارئ العزيز ؟
أتمنى من الآباء والأمهات والمدرسات والمدرسيين والمشايخ أن يغرسوا بالجيل الحب













Monday, December 6, 2010

فاخووورة


حبه وشغفه لحرفة صناعة الفخار .. رشحه لدخول موسوعة جينس ..
تعد حرفة صناعة الفخار شكل من أشكال الإبداع، ونموذجاً حضارياً للتراث الفلسطيني ، لما تحمله هذه الحرفة من تكوينات تاريخية ، حيث تعد من أقدم الحرف التي عرفها التاريخ على مر الحضارات ، وتعتبر مدينة غزة صورة حية لاحتضانها التراث الفلسطيني وانطلاق هذه الحرفة من أحيائها القديمة ، وخير مثال حي " الفواخير" بالبلدة القديمة بغزة ، أطلق على هذا الحي أسم الفواخير لتواجد الكثير من الفخورات التي امتلكها أصحابها من أجدادهم وورثوها إلى أبنائهم .
فاخورة " عطاالله " يبوح المكان بالأصالة والفن الممزوج بعبق الطين ، والشمس تسدل أشعتها على القطع الفخارية لتشرق بمنظر في غاية الجمال، والأشكال الفخارية المتعددة الألوان تروى .
كينونة الأشياء بتفاصيلها الصغيرة ليكبر شعور الإنسان وإحساسه بالمكان، فاخورة " عطاالله " تروي في حناياها توريث هذه الحرفة الأصيلة من الأجداد إلى الأبناء، الابن محمود عطاالله ذات الثمانية أعوام الذي يعتبر حالة استثنائية والمرشح لدخول موسوعة جينس كأصغر طفل فواخرجي يمارس موهبة إحياء التراث ، حيث أستطاع أن يحترف هذه الحرفة رغم صغر سنه،

 
يسرد لي محمود قصته وحبه وشغفه في تعلم هذه الحرفة ..
عنفوان صغره ..

يروي محمود ببراءة عينيه ورقة يديه, وذكاءه الفطن, كيف استطاع أن يحترف الصناعة, ويدخل في العالم الطيني, عالم صناعة الفخار, حيث أجداده وآباءه، يتحدث بصوت يملئه الشغف والفرح, عن اكتسابه لحرفة صناعة الفخار متحدثاً : " كنت أتواجد كثيراً في فاخورة جدي كي أراقب أبي وجدي وهما منهمكان في صناعة الفخار حيث أتمعن النظر إلى أصابع أبي وهي تمتزج بالطين الملطخة بالماء، وهو يصنع أواني فخارية بأشكال متعددة ,أحببت تلك الصنعة , فطلبت من أبي وجدي أن يعلماني , أتذكر حين صنعت أول تحفة صغيرة كنت في الرابعة من العمر, كان جنوني أن ابدأ بالعمل وأضع قدمي على الآلة ويدي الأخرى في الجانب الآخر لتمتزج يداي وأدخل في متاهات الحبوب الرملية لأشكل قالبا رسمته في مخيلتي, من هنا كانت انطلاقتي إلى عالم الطين وبدأت أكبر وتكبر معي يدي ومعها أشيائي التي أصنعها وأصبحت أصنع أواني فخارية تكبرني بالطول كنت كلما صنعت شيء أطمح في أن اصنع شيئاً اكبر وأفخم منه .أحببت صناعة الفخار كهواية كي أحافظ على إرث حافظ عليه أبي وجدي كي يحافظ عليه أبني من بعدي, إلى جانب هذه الحرفة طموحي أن أدرس الطب, لأحمل فني وعلمي وحلمي وأسير".

محمود على خطى أبيه وجده

يروى أبو محمود عطاالله كيف أستطاع محمود أن يسير على خطاه قائلاً : أشعر بفخر عند الحديث عن ابني محمود , كنت أراه يجلس على الكرسي (مكان عملي) ويحاول أن يشكل بيديه الصغيرتين شيء صغير يشبهه محاولاً تقليدي ،إلا أن أقترح عليّ والدي أن أعلمه رغبةً من محمود بالتعلم , أن حب محمود لهذه الصنعة ساعده على تعلمه الحرفة بوقت قصير, على الرغم من تعلمي لهذه المهنة في عمر الثامنة عشر واندمجت فيها حتى أصبحت المهنة المحببة ومهنة الرزق.

أما جده , وهو الداعم الأكبر لمحمود , تحدث إلينا قائلا : " كنت أرى نظرات الحيرة على محمود وهو صغير , وتساؤلات تحوم فوق رأسه , عرفت من عينيه حبه لما نصنع , وشجعت ابني على أن يعلمه كما علمته في السابق، ذكاء محمود الفطري أدهشني وفاجئني , لذا كنت مصرا على أن يتعلم في سن صغيرة .

مشيراً إلى أن هذه المهنة وبعد الحصار , أصبحت مهنة فنية بمعنى آخر لم تعد تجلب نقودا , ولكن حبي لها جعلني أشجع أبنائي الشباب ومنهم البنات وأحفادي على تعلم هذه الحرفة , حتى أنه يوجد لي ابنة تدرس تحاليل طبية , تحترف صناعة الفخار وسأبني أجيال تعشق الطين ما دمت حياً.

رهام الغزالي












أصفر بأصفر


سيارات غزة ترتدي قبعة صفراء ..؟

أطلقت وزارة النقل والمواصلات حملة تحويل المركبات الخصوصية إلى عمومي داخلي بقطاع غزة ، وذلك في إطار سعيها لتطبيق قانون المرور و لتنظيم المرور والمحافظة على السلامة المرورية والحفاظ على سلامة المواطن ، مما أثار تساؤل السائقين حول هذه الحملة ، فمنهم من استجاب للحملة وآخرون سخطوا مبررين سخطهم بسوء الأوضاع الإقتصادية المتردية التي لا تسمح بالتجاوب مع هذه الحملة وفي حديث للرواد مع المعنيين بهذا الشأن تحدثوا ..




آراء السائقين وحملة الترخيص ..

تشير المادة الثامنة من قانون المرور الفلسطيني " يشترط تسجيل أية مركبة، كمركبة عمومية أو حافلة عمومية الحصول على رخصة بتسييرها لنقل الركاب بأجر " .

يتحدث عيد فرج " 32 عاما " وهو سائق مركبة أجرة حول حملة ترخيص المركبات , أنه استجاب لهذه الحملة مجبرا , ولم تكن في رغبته بأن تصبح مركبته عمومي داخلي ، متحدثاً : " أن الحملة ليست بوقتها , حيث الوضع الاقتصادي لا يسمح بدفع هذه الأموال ، وأن الكثير من السائقين اضطروا إلى إيقاف مركباتهم , بسبب عدم وجود المال اللازم , وهذه الخطوة أدت إلى تقليل عدد السائقين عند الأماكن المزدحمة فبتالي أدت إلى أزمة مواصلات وازدحام كبير بدليل أن الكثير من السيارات لم ترخص بعد ".

أما السائق ماهر طاهر " 46 عاماً " يتحدث أن في ظل الوضع الراهن , هذه الحملة تشكل عبئ مالي على السائق ، حيث تكاليف الرخصة المحملة على عاتق السائق , مشيرا إلى احتمالية غلاء أجارات الطريق من قبل السائق , تعويضا لما يخسره , وبالتالي يكون ثقل على المواطن .

ويقول السائق عبد الرحمن الدادية "19عاماً " , فكرة الحملة جيدة حيث لمستُ تحسين في النظام المروري وقد قلت نقاط الازدحام .

ويتحدث السائق علاء أبو زيد" 19 عاماً " إن الحملة لم تفيد السائق ولا حتى المواطن , حيث لم نلحظ أي تغيير متحدثاً : " أن محيط الجامعة والأماكن الحيوية زادت ازدحاما , بسبب توقف الكثير من السيارات عن العمل بسبب عدم استجابتهم للحملة , بالإضافة للعبء الذي أثقلته وزارة النقل والمواصلات على عاتق صاحب المركبة ".



الحملة وتنظيم حركة المرور ..

يتحدث محمد هنية " 35 عاما " ملازم أول في جهاز الشرطة الفلسطينية أن الحملة جاءت لصالح السائق ليتم تعريف الراكب بالسائق , وأن هنالك هدفين لهذه الحملة متحدثاً : " الهدف الأساسي هي تنظيم المرور , والهدف الثانوي , التقليل من الفوضى التي عمت في البلد , بسبب عدم معرفتنا من سائق الأجرة ومن سائق ملاكي , لذا تم تحويل ملاكي لعمومي داخلي , بحمل كارنيه يميز سائق الأجرة عن غيرها " .

ويضيف هنية أن السائق الذي لم يستجيب لهذه الحملة يقع أمام خيارين، أما أن يعمل على الخط ويحول إلى عمومي داخلي "أجرة"أو يبقى ملاكي ولا يعمل كسائق أجرة.

مؤكدا على بعض الانتكاسات التي تعرضت لها الحملة قائلا :" بعد توقف الكثير من المركبات بسبب حملة الترخيص , أصبح الطلاب يشكون من زحمة السير , بسبب عدم توفر السيارات الكافية لإيصالهم , ولكن تم تجاوز المشكلة بسلام , والأمور تمشي بكل سلاسة ".

مبررات وزارة النقل والمواصلات .. للحملة

يتحدث حسن عكاشة مدير عام الهندسة والسلام النقلي بوزارة النقل والمواصلات , أن قطاع النقل العام من أهم القطاعات المعنية به وزارة النقل والمواصلات , كونه يخدم شريحة واسعة من الموطنين بالإضافة لكون المظهر الحضاري لكل بلد وفيه تعكس الصورة الأولية للبلد من قبل أي زائر.

ويقول عكاشة حول هدف الحملة إن الهدف الأساسي وهو تنظيم قطاع النقل العام (البري) , وتساهلا مع المواطن وبسبب الظروف الاستثنائية التي يمر بها القطاع قائلاً : " المفروض وحسب القانون المروري المتعارف عليه دوليا كل مركبة يزيد عمرها عن 18 سنة , تمنع من العمل على الطريق , ولكن رأفتا بحالة السائق والظروف الاقتصادية التي خلفها الحصار, نحن كوزارة سمحنا لتمديد فترة استخدام المركبات العمومية , حتى أن هناك مركبات عمومية يزيد عمرها عن 30 سنة ما زالت تعمل " .

ويتحدث عن الأسباب الجوهرية للحملة , وهي منع أو إيقاف السائقين الذين يعملون في مهن أخرى من العمل في هذا القطاع ,مساندة لبعض المواطنين الذين يعانون من شح العمل .

مشيراً عكاشة أن هذه الخطوة من شأنها التأكد من أمنيات السائق , وسلوكياته , كونه يقل شريحة كبيرة من المجتمع , حتى نطمئن على سلامة المواطنين .


وأكد عكاشة لم يستجيب عدد كبير من السائقين , ويعود ذلك لتنقصنا توعية إعلامية مرورية , لمخاطبة الجماهير , و في المرحلة المقبلة سنتخذ الإعلام منبرا للتوعية بهذه الحملة .

ويتحدث حول الرسوم التي تستوفي الحملة أن قيمتها قليلة وفي محاول تقسيط المبلغ على دفعات للتسهيل على أصحاب المركبات موضحاً في المستقبل ستقوم الوزارة باستيراد مركبات عمومية, معفاة من الجمارك , كنوع من التحسين الاقتصادي والتخفيف على السائقين ، وفي النهاية يهمنا ان نلتمس رضا السائق والمواطن للحفاظ على النظام وسلامة الجميع .

كل مجتمع يحتاج النظام كي تسير به الحياة بشكل سليم ولابد التعاون جميع كافة شرائح المجتمع من اجل الحفاظ على النظام وتطبيقه ، فلا شك أن هذه الحملة تحمل إيجابيات شتى من وجهة نظر الكثيرين وتحمل سلبيات أخرى كما يراها السائقين .






رهام الغزالي

ما علينا






العمل أثناء الدراسة هل يعيق التحصيل العلمي .. أم يكسب الخبرة .. ؟؟


يلجأ معظم الشباب اليوم إلى العمل خلال الدراسة، إما بسبب الضغوط المادية التي يعيشونها، أو هرباً من ضغوط أخرى لها علاقة بالوضع النفسي والاجتماعي, فضلاً عن الأمان الذي يراه البعض بمجرد حصولهم على عمل مؤمَّن من النواحي المادية التي تمثِّل العامل الأهم بالنسبة إليهم. وفي أوقات كثيرة، أدرك بعض الشباب أنَّ العمل أثَّر بشكل كبير في الدراسة, ومنهم مَن وقع في نار الاستمرار في العمل على حساب ترك الدراسة, لاسيما ترك الدراسة, لاسيما الشباب الذين يعملون في القطاع الخاص, على اعتبار أنه فرصة مهمة جداً لاكتساب الخبرة والمهارة ، وفي حديث خاص للرواد مع عدد من الطلبة فتحدثوا لنا ..



الطلبة .. بين العمل والدراسة ..

يقول الطالب محمد أبو سليمان "22 عاماً" يدرس الهندسة، ويعمل كمنسق مشاريع في المؤسسات المجتمعية يتحدث حول دوافع العمل قائلاً: " الدافع مرتبط أحيانا بالحاجة المادية ولكن الإطار الأكبر هو توسيع المدارك والتجربة بالحياة " .

ويشير أبو سليمان حول الجامعة وفرصة الممارسة، أنها لا تعطي الفرصة في الممارسة العملية، وأن بالعمل تمارس الشيء الذي تدرسه أثناء عملك مما يتيح للشخص تنمية شخصيته.

ويقول أبو سليمان حول التوافق بين العمل والدراسة " إن من الصعب التوافق بين العمل والدراسة، ولا أستطيع أن أوفق بين الدراسة والعمل ، أهتم بالجامعة بنسبة 20 % والعمل بنسبة 80% لأن الدراسة تقليدية وهذا الأسلوب لا يساعدني في صقل شخصيتي لتفوق في سوق العمل " .

أما الطالبة زهرة صرصور "20عاماً " تدرس العلاقات عامة وتعمل في إحدى المؤسسات الإعلامية تتحدث عن السبب الجوهري للعمل أثناء الدراسة قائلة : إن طبيعة تخصصي يجبرني أن أخوض غمار العمل مبكرا قبل التخرج وهذا كله يؤدي إلى تقوية شخصيتي وثقتي بنفسي على ارض الواقع بعيدًا عن أي افتراض في الدراسة الجامعية, ذلك لتجنب الصدمة بعد التخرج "

ويتحدث الطالب هاني البياري "20 عاماً " يدرس التجارة ، والذي يعمل كمدرب في مؤسسة مجتمعية، عن الأسباب التي دفعته للعمل متحدثاً: " أن الأهل غير قادرين على توفير كل ما يلزمنا من مصاريف جامعية، وخاصة المصاريف التي لها علاقة بحاجتنا كشباب "

ويضيف البياري أن فرص العمل صعبة للغاية ولاسيما بعد انتهاء الدراسة وأن الكثير يحتاج للخبرة ، قائلاً " يجب على الطالب أن يعمل ليجد حقلاً يكتسب منه الخبرة والتجربة ليكون له دوراً في المجتمع ".

ويشير البياري حول المكان الذي يوفر له العمل هي مؤسسات المجتمع المدني، حيث تساعده في اكتساب الخبرة وتساعده مادياً .

وتتحدث الطالبة نسرين الشوا "21عاما" حول تعدد الأسباب للعمل قائلة " السبب هو المال ولكن مبرر دخولي في سوق العمل هو اكتساب الخبرة , وكي أكون على استعداد للعمل بعد التخرج , بالإضافة لتعبئة الـ C.V حيث تساعدني في الالتحاق لوظائف أخرى " .





مؤسسات المجتمع المدني أول الطريق ..

تتحدث فيروز حميد منسقة المشاريع في مؤسسة تامر المجتمعية ، حول استقبالهم للطلبة الجامعيين متحدثة : " نستقبل الكثير من الطلبات ولكن نتعامل مع طلبة المستوى الرابع ولمن يجد في نفسه دافعية للعمل، ووجودهم في هذه المشاريع كنوع من التشجيع في التحاق الطالب بسوق العمل ، وتكوين خبرة جيدة في مجاله أو المجال الذي يرى شخصيته فيها".

وتضيف حميد إن إلحاق الطلبة في هذه المشاريع والعمل بها يقلل من أوقات فراغهم واستغلال طاقتهم في المجتمع ، والمساعدة في تغطية احتياجاتهم المادية وتوفير على أهلهم في مصاريفهم الشخصية .

وتنصح حميد الطلبة حول التوفيق بين العمل والدراسة قائلة : " الطالب الذكي هو من ينظم جهده ووقته بدقة تامة بين عمله المجتمعي ودراسته ، وذلك لا يشعر الطالب بتشتت بل يدرك مدى أهميته في المجتمع " .



رأي علم الاجتماع

انطلاقا من مبدأ الفروق الفردية بين الأفراد من حيث القدرات والميول والاستعدادات والاتجاهات وسمات الشخصية، فإنه في المقابل لكل مهنة متطلبات وشروط للدخول بها ، من حيث الإعداد والكفاءات والخصائص المميزة .

يتحدث الأخصائي الاجتماعي عطا أبو ناموس منسق برنامج المساندة الإجتماعية للأسرة بجمعية الوداد حول التأثيرات النفسية والاجتماعية للطالب العامل متحدثاً : " كل شيء في الحياة يوثر ويتأثر به الإنسان، وبالنسبة للطالب له تأثيراته، سواء النفسية أو الاجتماعية ولكنها تختلف من فرد إلى أخر حسب الفروق الفردية لكل إنسان فمن الممكن أن يكون الطالب متأقلم وينظم وقته ما بين العمل والدراسة مما يؤدي إلى تحديد تأثير كل من الدراسة والعمل على الأخر فان كان لديه خطة موضوعة للعمل والدراسة فلا نجد أي انعكاسات عليه " .

ويشير أبو ناموس حول الطالب الذي لا ينظم أوقاته حيث يجد نفسه متأزم من الناحية النفسية ودائما في حالة من الضغط في العمل والدراسة مما ينتابه العديد من المشاكل النفسية والإجتم اعية مثل تأنيب الذات وإضرابات نفسية ويؤثر في علاقاته الإجتماعية .

ويقول أبو ناموس حول نظرة المجتمع للطالب الذي يعمل قائلاً : " تختلف نظرة المجتمع من مجتمع إلى أخر حسب العديد من الأسباب منها العادات والتقاليد والمستوى الثقافي للمجتمع، فمن الممكن أن تكون نظرة المجتمع تتسم بالايجابية وتشجيع الطالب على العمل حتى يتم الاعتماد على نفسه فى أكثر من مجال فى سوق العمل ". ويرى أبو ناموس أن هذه النظرة تؤدى إلى رقي المجتمع وارتفاع اقتصاده .



مازال الطالب يعاني من هاجس العمل والخبرة العملية ليلتحق بسوق العمل، لذلك لابد أن يكون هنالك تعاوناً ملموساً ومشاركة بين الكليات الجامعية والمؤسسات المهنية والمجتمعية الفلسطينية لمساعدة الطلبة في تأهيلهم لسوق العمل دون التأثير على دراستهم .





رهام الغزالي

Wednesday, June 2, 2010

سـلامي

ا

امممم ع الجرح يا شربل ,
سمعتها أكثر من مرة , لم أكن انتبه لكلمات الأغنية من قبل .
فجأة , مرّ مقطع هزّ كياني
’بيناتنا ناس ودول , بيناتنا خيالات ’
في أحلك الظروف يا .. !


أهربُ من نشرات الأخبار
من الصحف الإلكترونية
من Facebook
ومن حديث الأصدقاء
وألقي بها جميعًا في سلة النسيان , كي لا تتزاحم وأمنيتي ..!
صديقي ,,
كل ما يشغلني أمس اليوم وغدًا
هو أنت
ليس وفاة "تيتا"
ليس الوضع الساخن في غزة
ليس الوضع الإقليمي, الدولي .. وردات الفعل القوية على ما حدث بغزة
ولا إرتفاع الدولار مقابل اليورو
حتى أني لا أبالي بإرتفاع درجة الحرارة والرطوبة التي تعاني منها غزة .. ,
كل ما يشغلني هو ..
أني لم أجد جواب لسؤالي !؟
لماذا اقتحمت عقلي قلبي بدون سابق إنذار؟
لماذا لم تخرج منهما ؟

 تهدأ البلد قليلاً ..
لا أنتظر تبريرات غيابك
كل ما أنتظره
هو أنت ..

Sunday, May 23, 2010

حينما يجتمع الإبداع ,, تولد فكرة

الفيلم المعجزه ( Stalker-1979 ) المتسلل لإآندريه تاركوفسكي
فيلم روسي لإآندريه تاركوفسكي
الترايلر


وقصة الفيلم هي :
رحلة فنتازية لثلاثة اشخاص أحدهم كاتب والثاني عالم فيزياء والثالث مرشدهم المتسلل وفي ترجمة اخرى المقتفي وايضا الدليل , وهو رجل خارج عن القانون ... ومؤمن بانه يخدم الناس .. لكي يقودهم للمنطقة المحظورة من الحكومه . وهم يريدون اجتياز المنطقه المحظوره , لانهم سمعو بأن المكان فيه حجرة سحرية تلبي أمنيات كل من يصل اليها , مهما كانت هذه الامنيه . وبنفس الوقت طريقها صعب , حيث الاماكن تتغير خلال العبور .
الاشجار والزهور الموجوده بالمنطقه المحظوره ليس بها رائحه ! وبنفس الوقت هذه المنطقه المحظوره كانها قطعة من الجنه , لروعة جمالها الآخاذ .
والقصه ماخوذه من رواية اسمها (نزهة على قارعة الطريق ) لكن الاقتباس منها كن بشكل مطلق جدا , حتى انها صارت تختلف اختلاف جذري عن الروايه .
هذه المغامرة الفنتازيه هي بنفس الوقت رحله مجازيه رمزيه لمسيرة البشريه في الكره الارضيه , كيف ؟
وهي بنظري الشخصي سبب معجزة الفيلم
( هالكلام قرائة شخصيه مني , يعني اجتهاد قد يصيب وقد يخطئ )
من المعلوم ان مسيرة البشريه الطويله نمت وتطورت بسبب 3 عوامل رئيسه فقط لاغير هي :
1-الدين أو الايمان
2-الفن ويضم كل الفنون المعروفه بالاضافة للفلسفه والعلوم الانسانيه من فلسفه وتاريخ ...
3- العلم وهو العلم الطبيعي التجريبي كالهندسه , الفيزياء , الرياضيات ...
وطبعا هذه العوامل مره تناغمت مع بعضها , ومرات تنافرت ضد بعضها .
بالذات الفن والدين وبعد ذلك العلم الذي اتحد مع الفن المتمرد الاول على الدين , وتنافر كثيرا (العلم ) مع الدين .
وقد رمز بها تاركوفسكي بفيلمه بواسطة ابطاله الثلاثه :
1-الكاتب (نيكولاي غرينكو) ويرمز للفن
2-العالم (أناتولي سولونيتسين) ويرمز للعلم
3-المتسلل (ألكسندر كاجدانوفسكي) ويرمز للدين
واظن أن المنطقة المحظوره هي رمز للمكان والزمان (اي ترمز للكرة الارضيه ) من خلال اكتشاف المجهول والتقدم بالمسيره تدريجيا ...
سأذكر لكم بعض المشاهد الرمزيه بالفيلم ( لو شاهدتموها بدون قرائة موضوعي , ستكون لكم محيره او لامعنى لها وممله )
- في الدقيقه 53تسلط المتسلل الذي يمثل الدين على الكاتب الذي يمثل الفن من خلال ضربة بقطعة حديديه .. وهي ترمز لتسلط رجال الدين قديما على الفنانين , بسجنهم ومصادرت حرياتهم مما جعلهم يتنافرون كثيرا .
فالمشهد اسقاط تاريخي مطلق على الذي حدث بين رجال الدين والفنانيين .
- مشهد رمزي عجبني في الدقيقه 46 من الجزء الاول من الفيلم وهو
حين اطلق المتسلل العربه التي أقلتهم للمكان , ووجها رجوعا فساله الذين معه وقالو
"كيف نرجع من هناك ؟
- المتسلل قال : من هنا لايعودون بنفس الطريق .
- الفنان والعالم قالو : ماذا تعني بذلك .
- المتسلل قال : لنذهب كما اتفقنا .
ساحدد لكم اتجاه السير .
ومن الخطر الانحراف عنه ."
هذا الحوار هو نقد رمزي للدين بشكل عام , الذي يطلب من البشر امورا احيانا تكون غير منطقيه, ومع ذلك لايريدون اي اسئله او اعتراض ... وكان أكثر من كان يتسائل ويعترض هو الفنان .
ومن المعلوم ان الذين انتقدو رجال الدين تاريخيا هم الفنانيين بواسطة الفلاسفه والمفكرين .
- مشهد رمزي عند الدقيقه 9 من الجزء الثاني بالفيلم , ستشاهد مشهد رمزي
هو عباره عن سقوط الماورائيات خلال هذه الرحله المجازيه كيف ؟
المتسلل الذي يمثل الدين طلب منهم ان يتبعوه بالطريق لكي لايضيعو , لكن العالم ذهب من طريق آخر مختصر .. وسبقهم , بعدها تسائل المتسلل كيف وصلت قبلنا ؟!
ثم بعدها لامه الكاتب - الذي يمثل الفن - وقال : لاتدخل انفك في امور لاتفهمها.
وهذا المشهد يرمز لسقوط الماورائيات ونجاح العلم التجريبي في المسائل العلميه في مسيرة البشريه .
-مشهد رمزي آخر في الدقيقه 28 من الجزء الثاني, وهو عند وصولهم للنفق تلاحظون ان القياده تحولت للفنان .. طبعا هذا المشهد الرمزي هو اسقاط تاريخي للمنعطفات المهمه في تاريخ البشريه .
ومن المعلوم ان كل الانعطافات المهمه بتاريخ البشريه صارت من خلال الفن وهذه الانعطافات المهمه هي :
- اكتشاف الخط المسماري في سومر
- الفلسفه الاغريقيه الصوريه
- فلسفة عصر التنوير
والتي انعطفت بالعالم وقفزت به قفزة كبيره الي عصر النهضه الصناعيه .
- مشهد رمزي اخر في الدقيقه 14 من الجزء الثالث والاخير , المتسلل يعترف بعدم جدواه بالرحله ...
وهو مشهد رمزي يشير الي عدم جدوى الدين في العصر الصناعي الحديث مما ادي الى آفول العامل الديني .
الحقيقه الفيلم ملي بالرمزيات, والاسقاطات , والتساؤلات الفلسفيه العميقه , وكذلك يحتمل قرائات متعدده , فهو اعظم فيلم تأملي في العالم اجمع .
فيلم معجزه .. الفكره معجزه .. والسيناريو معجزه .. والاخراج معجزه ..
والموسيقى التصويريه معجزه ..
هذا الفيلم من وجهة نظري , لامثيل له في السينما العالميه حتى الان .
واليكم مشاهد بصريه تهز الوجدان :
بداية الفيلم وترافقها موسيقى تأمليه من الشرق الاقصى للموسيقار ( إدوارد أرتيمييف ) وقد تعاون مع تاركوفسكي بأكثر من فيلم .

مشهد فيه ابداع بصري هائل
http://www.youtube.com/watch?v=JcevEw1vczQ&feature=player_embedded

 
مشهد تأملي مع القاء بعض الشعر لوالد تاركوفسكي (ارسيني تاركوفسكي ) , صور بنهر ملي بالملوثات والنفايات , ومع ذلك أستطاع المبدع تاركوفسكي ان يجعل المشهد ساحرا ! كيف فعلها ؟!
* سوف تلاحظون كيفية الانتقال بالكاميرا من مشاهد البؤس الى مشاهد النعيم , هذا الانتقال الجذري تم ببراعه مذهلة فائقه .
* الفيلم تم اتلاف 80 % منه و عمدا من المؤسسه السوفياتيه للسينما موسيفيلم , وقد اعاد تاركوفسكي تصويره ..
ومن المعروف معاناة تاركوفسكي الشديده من مقص الرقابه ...
* الفلم تم تصوير بالقرب من محطه كهرومائيه , بالقرب من نهر ملوث بالمواد الكيميائيه , وقد ماتت المخرجه المساعد والممثله توليا سولونتسن وتاركوفسكي نفسه بمرض السرطان . تاركوفسكي اخر من مات , وكان موته عام 86 اي بعد 7 سنوات من الفيلم , وعمره 54 سنه فقط .
* خصصت موضوع كامل لهذا الفيلم نظرا لأهميته العظيمه , وبالنسبه لي هو الفيلم رقم 1 على مستوى العالم حتى الان .
* التورنت والترجمة


 

                                         منقول \\ الطومار